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《茅台德庄契约文书》跋

2015-10-19 14:12来源:中国酒都网 作者:周山荣 评论:0 条评论点击量:0人次
曾经学过两年法律,所以,第一次听说茅台德庄发现了一批清代的契约文书,我并不觉得有什么。后来得知陈果先生要将这些契约文书编辑成书,我便难免有些兴奋了,这是功利千秋之事啊! & 8203;家中兄弟姊妹众多。
    曾经学过两年法律,所以,第一次听说茅台德庄发现了一批清代的契约文书,我并不觉得有什么。后来得知陈果先生要将这些契约文书编辑成书,我便难免有些兴奋了,这是功利千秋之事啊!

    ​家中兄弟姊妹众多。长兄结婚后,我还不到十岁,家父索性把我们三兄弟分了家。那份皮纸写的契约,我至今还保存着。年长后学习法律,我知道在中国古代,契约更多地出现在人们的经济交往关系中,如买卖契、借贷契、租佃契、雇佣契、家产分书契,等等。

    ​近年爱好酒文化和地方文史,也曾接触到一些上世纪前半叶的契约文书。透过发黄的纸张、暗红的印章和勾画的凭证,看到了那个时代某个时刻一个家族,乃至一个地域的发展与没落浓缩在了那些经年累月中。

    ​但是,这些契约文书往往流散在民间。手握这些契约文书的人,可能觉得并无实际用处;需要这些契约文书的人,却百计千方不能寻得。当年,为厘清茅台酒历史上三大烧房之一的“王茅”家族源流,我曾遍访中枢、茅台乡间,查家谱、看契约。一页薄薄的纸张,它诞生的前因后果,以及当时的民俗风情,跃然纸上。

    ​梁簌溟认为,“中国文化是以乡村为本,以乡村为重;所以中国文化的根就是乡村。”陈果先生将《茅台德庄契约文书》结集出版,不但让我们今天有幸看到茅台镇从1773年(清乾隆三十八年)到1954年长达181年的农业生活情景,还能够帮助我们走进乡土社会的广大世界,以国家与地方或地方与地方之间长期复杂互动的视角去溯寻茅台镇“民间话语”的“自表达”。更为重要的是,《茅台德庄契约文书》所包含的契约自由精神、契约平等精神、契约守信精神等,更是我们现代社会迫切需要的,是文化自觉和文化自信的重要内容。从这个层面而言,《茅台德庄契约文书》是仁怀社会文明的重要标志。

    ​《茅台德庄契约文书》不同于街边书摊上推销的华丽的“名作”或厚重的“专著”,也不同于刊物上常见到的“我认为”式的专论文章。19世纪法国革命家布朗基(Auguste Blanqui,1805—1881年)曾经指出:“‘我认为’这三个字,永远不能成为一种依据。”这些作品像一种社会潮流,奔腾而来,随意涌动。《茅台德庄契约文书》以其可靠性和真实性,如同一块巨石屹立在茅台河边,任凭流水冲刷荡涤。它坚毅地存在着,留赠后人,将大度地接受认真探索者的抚摸!

    ​契约文书是民间历史的忠实记忆者。陈果先生将茅台德庄发现的48份契约文书清理装裱,并编辑出版,是模范之举。由于种种原因,据说我国存世的契约文书已极为稀少。但是,仁怀民间却可能还有数量庞大的各种契约文书传世,如能效法陈果先生之举印行,亦是仁怀文史一大幸事!
是为跋。
 
2015年10月19日
【 责任编辑:冯文忠 】