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“六月六”的由来

2010-08-19 10:39来源:中国酒都网 作者:周山荣 评论:0 条评论点击量:0人次
  7月1日,极具浓郁黔北苗族特色的“六月六夯彩苗寨风情节”将在仁怀市后山苗族布依族乡举行。“六月六彩夯苗寨风情节”是怎么来的呢?这还得从苗族的先祖蚩尤说起。   蚩尤是我国远古赫赫有名的传说人物,也是

  7月1日,极具浓郁黔北苗族特色的“六月六夯彩苗寨风情节”将在仁怀市后山苗族布依族乡举行。“六月六彩夯苗寨风情节”是怎么来的呢?这还得从苗族的先祖蚩尤说起。
  蚩尤是我国远古赫赫有名的传说人物,也是苗族世代相传的远祖英雄,他活动的年代大致与传说的华夏族祖先炎黄二帝同时,距今约五六千年。春秋战国以来的经史典籍中,关于蚩尤的记载较多。《大戴礼记•用兵篇》载:“蚩尤,庶人之贪者也。或云蚩尤,古之诸侯。”《龙鱼河图》说:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙,造五兵,仗刀戟大弩,威振天下。”所谓“兄弟八十一人”,大概就是81个氏族或部落。他们以蚩尤为首,组成部落联盟,势力非常强大,故“威振天下”,成为“强者”,而后世则视之为雄踞一方的诸侯,甚至看成是至高无上的“天子”。《国语•楚语》注曰:“九黎,蚩尤之徒。”《战国策•秦策一》高诱注:“蚩尤,九黎民之君子也。”《史记•五帝本纪》“正义”引孔安国曰:“九黎君号蚩尤是也。”其他如《吕氏春秋•荡兵》马融《经典释文•吕刑下》等,亦均称蚩尤是九黎之君。这说明,以蚩尤为首的部落集团,就是远古以九黎见称的部落联盟,或者是属这一联盟的居领导地位的集团。过去,四川南部和贵州西北部还建有蚩尤庙。
  7月1日,农历六月初六,是苗族祭奠始祖蚩尤的传统习俗节日。后山乡是黔北苗族民俗风情最为浓郁的地区之一,亦有六月初六祭祀先祖蚩尤的习俗。后山“爬花杆”等传统体育项目多次在全国性民族体育、文艺赛事中获得金奖。而夯彩苗寨是后山乡民族文艺人才、民俗活动自发组织最为活跃、最具影响的村寨。
  一个远古时代曾辉煌一世,后来一败再败的苦难深重的民族,特别怀念辉煌的祖先,日常祭祀不忘祖先,老人死了,要送老人的灵魂到东方老家与祖先同住。贵州苗族的老人死了,要把他的衣巾物品烧给他带走(黔北汉族亦有此俗),祭师要唱祭祀歌,叫《焚巾曲》,唱歌引导死者亡灵到东方老家“浑水河边”(黄河边)与祖先同住。接着追叙祖先(蚩尤)与汉官(黄帝)争战最后失败的过程。
  后山六月六夯彩苗寨风情节精彩纷呈,主要有开幕式暨祭祀始祖蚩尤活动、打牛、祭立花杆、夯彩苗寨大型风情表演、夜间巫术晚会和太平军古战场考察等系列文化体育活动。说起打牛祭祖,川南黔北苗族都有此习俗,传说是起于蚩尤时代。蚩尤死后,苗族南行,中途,首领夸佛又被轩辕士兵射死。人们埋葬蚩尤和夸佛时,吹芦笙、敲战鼓、吹牛角悼念死者,从此沿习成俗。
  湖南城步苗族祭枫神,祭师身披蓑衣,头戴倒立三脚架,形似牛角,俨然一个蚩尤神的形象。《述异记》云:“蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向”。这是神话化了蚩尤。黔西北苗族传说,蚩尤头戴尖刀,犹如牛角,与黄帝斗。《山海经•大荒南经》云:“蚩尤所弃之桎梏,是为枫木。”即是说,蚩尤被杀死,其精灵化为枫木。可见,城步祭枫神就是祭蚩尤神。
  云南文山地区苗族“踩花山”跳芦笙时,也要先祭祀祖先蚩尤,立花杆,桂挂红布,即“蚩尤旗”。祭蚩尤时,祭师念唱祭祠,叙述蚩尤与黄帝斗,失败后迁徙的过程。贵州清镇苗族(属西部苗族)老人死后,祭师在祭典中演唱《祭魂曲》,除唱祭仪外,就是用祭祠来指引亡灵沿着祖先迁徙之路到祖先蚩尤那里去。路线是从清镇出发到贵阳、龙里、四川,又经过许多地方,最后过红水河(黄河)到祖先的城里,见到祖先“依洛王”,只见他“头上有两只角”,这显然就是神话说的头有角,与轩辕斗的蚩尤。
 

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